辽西也是伯夷、叔齐故里

北国网记者 王世海
在遥远的先秦时代,有一首古老而著名的诗歌穿越时空,流传至今,情深意切,悲怆感人,它就是由孤竹国王子伯夷和叔齐创作的《采薇歌》,在辽宁人民出版社出版的《辽宁文学史》里,《采薇歌》被列为早期辽宁存世的文学作品。
孤竹国为商代古国,统治区域主要为河北北部和辽西地区,葫芦岛市和朝阳市在其范围之内,可以说,辽西亦是伯夷、叔齐故里。
“武王平殷乱,天下宗周,而伯夷、叔齐耻之,义不食周粟,隐于首阳山,采薇而食之。及饿且死,作歌。”这是汉代历史学家司马迁《史记》中的记录,里面提及诗歌就是《采薇歌》,其辞为:“登彼西山兮,采其薇矣。以暴易暴兮,不知其非矣。神农、虞、夏忽焉没兮,我安适归矣?于嗟徂兮,命之衰矣。”
《采薇歌》是在怎样的背景下产生的呢?据国家一级作家、文化学者徐光荣介绍,商朝末年,孤竹国君生下三子,长子为伯夷,幼子为叔齐,孤竹国国君有意立叔齐为嗣子,继承事业。孤竹国国君去世后,按当时常礼,长子应即位,但伯夷觉得应尊重父亲遗愿。大家又推举叔齐,叔齐认为若自己作国君,于兄弟不义,于礼制不合。因此,二人都外出避让,依附西伯姬昌。无奈之下,孤竹国只好立另一王子继位。

伯夷、叔齐画像。(翻拍于卢龙县孤竹公园)
后来,周文王新丧,周武王征伐商朝,伯夷、叔齐劝谏阻止,武王不听。商灭亡后,伯夷、叔齐不食周粟,去往首阳山,以野菜充饥,并写下《采薇歌》明志,后饿死在那里,
《采薇歌》大意如此:登上那西山啊,采摘那里的薇菜。以暴易暴啊,意识不到那是错误。神农、虞、夏的太平盛世转眼消失了,哪里才是我们的归宿?只有死,命运是这样的不济。徐光荣认为《采薇歌》感情深沉,词句简练优美,作为辽宁早期存世文学作品,比《诗经》还早,自有其独特的艺术审美价值。
伯夷、叔齐以诗歌抒发爱国恋家、忧时伤事之情,穿越千年,连接起往古和今朝,遥远的孤竹国于历史暗处再次闪现。

辽西山野,古韵悠长。
今日辽西,有两处名为“孤竹营子”和“姑营子”的地方,存于乡野,引人猜想,在珍贵的史料与文物中,也会寻到一些孤竹国在辽宁的遗迹。
深秋,山川辽阔,天地苍茫,久远的孤竹之名,富有诗意,又充满神秘,让人不禁浮想联翩。在葫芦岛市连山区,记者首先来到孤竹营子,停下车来,行走其间,思绪不禁飞向远古,徐光荣的观点也不时在耳边回荡,孤竹营子可能即源于孤竹国遗民之所居。
离开孤竹营子,几个弯转,很快就进入朝阳市地界,千沟万壑,起起伏伏,随处可见杨柳榆槐,小米山枣。经过近两个小时车程,朝阳龙城区边杖子乡就在眼前,姑营子村就在附近。据传,这里是孤竹国后人聚居地。孤竹国君死国灭之后,孤竹人四散奔逃,其中一些人便栖身于边杖子一带。朝阳考古学者张振军推测,姑营子这一词汇,可能隐伏着一串破译孤竹国千年风云的时光密码。

孤竹营子乡街路。
据《汉书·地理志》记载,“孤竹城在辽西令支县,应邵云伯夷之国也。”《孟子·万章》中也记载道:“伯夷,目不视恶色,耳不听恶声。非其君不事,非其民不使……当纣之时,居北海之滨,以待天下之清也。”据了解,此北海,即渤海,北海之滨主要指辽西海滨一带。
1973年,辽宁喀左县北洞村出土殷代后期的青铜器五件,其《青铜罍》内铸六字铭文,即有孤竹国国君父丁、微亚父子之名。而金文《方垒铭》中,提到的宪亚就是微亚的后代,即伯夷、叔齐的亲兄弟。这些青铜器信息和古代文献记载一致,可证明辽西为孤竹国领地。
徐光荣表示,孤竹国诞生于商朝初年,孤竹国国君墨胎氏与商王同为子姓,同属于东北夷一支。作为商王朝诸侯国,孤竹国既履行“任王事”之职,又负代商守土之责。孤竹国疆域,鼎盛时期包括今河北北部、辽西大部地区。
公元前7世纪,燕国向冀北、辽西一带扩张,孤竹国势力被压缩。无奈之下,国君率领臣民,沿辽西古道无终道或卢龙道,将统治中心迁到白狼河边,白狼河现在称作大凌河。后世《辽史·地理志》记载:“兴中府,古孤竹国,汉柳城县地。”兴中府即今天的朝阳。
公元前663年,山戎犯燕,燕告急于齐,齐桓公出手救燕,遂伐山戎。《国语·齐语》记载,齐桓公“遂北伐山戎,刜令支,斩孤竹而南归”。齐桓公出兵北征山戎,顺路灭了令支和孤竹国。
山戎与东胡并见于先秦文献,《史记》中记载,他们同属于一个族系的两个集团,山戎在辽河流域南部,东胡在北部。山戎与中原发生联系略早,在西周时候就已经建立朝贡体系。
令支一族,根据有关史料记载,又称作不令支或离枝。汉代辽西所属县有令支,就源于商代令支族。在古文献中,令支常与孤竹并称,两族居住地域较近,而令支地位在孤竹之下,附属于孤竹。
被齐国致命一击后,存在长达940年的孤竹国走完自己历程,最终消失在浩瀚的历史江河之中。
2000年来,消逝的古国渐渐为人淡忘,而伯夷、叔齐的故事和他的精神境界,依然还在辽西这片故土上流传不息。
图片:记者王世海摄
校对:史凤斌
责编:栾溪
审核:刘立纲
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